Predestinación: ¿Realidad o Mito?

En días recientes, me tope varias veces con el tema de la predestinación. Tanto referente a la salvación como de manera filosófica a la vida misma. En ambas ocasiones, quienes sostenían la premisa responsabilizan a Dios tanto por la salvación como por la perdición de las personas. Aunque en una de estas el tema no era referente a la cristiandad, quien emitió el juicio dijo "somos así porque Dios quiere que seamos así". Detrás de sus palabras me encontré con una mezcla de negligencia, desesperanza y burla que me dejaron pensando. Tanto que hoy, escribo sobre la predestinación para aclarar mis pensamientos y quizá, la duda de quien me lea.

Antes de siquiera investigar, mi concepto es que predestinación es el hecho de existir un destino definido y fijo para cada persona, el cual ha sido establecido y no puede ser burlado. Ahora, procederé a esbozar el significado de la predestinación según distintas fuentes y temáticas.

Según la etimología de la palabra predestinación proviene del latín "praedestinatio" en el cual prae significa antes y destinare fijar, decidir o establecer. Componiendo el fijar o decidir algo con antelación.

La doctrina de la predestinación presume de ser absolutamente bíblica. Si bien toda las fuentes lo son, una interpretación sesgada o limitada puede llevar al error. En versos como Romanos 8:29-30 y en Efesios 1 tenemos la aparición precisa de la doctrina. Allí, se utiliza la palabra griega "proōrisen" pasado de "prooriō". Al igual que la versión en español de hoy proveniente del latín, significa decidir o establecer previamente algo. Descomponiendo pro como antes y horizō como marcar un limite, definir o establecer.

Los calvinista, creen en esta doctrina como eje fundamental. En ella se establece que solo los elegidos por Dios previamente son salvos. Es decir, solo los predestinados. Más adelante abordaremos algunos de los problemas filosóficos que se abren al creer este planteamiento.

En el diccionario nos encontramos las siguientes dos definiciones:

• Destinación anterior de algo.

• Ordenación de la voluntad divina con que desde la eternidad tiene elegidos a quienes por medio de la gracia han de lograr la gloria.

Una vez exploradas las definiciones, surge la pregunta:

En la biblia, Pablo nos da a entender que sí. Tanto en la Carta a los Romanos (Romanos 8:29-30) y a los Efesios (Efesios 1:5 y 11) utiliza la palabra griega proorizō haciendo referencia a la elección divina de Dios sobre quienes habrían de ser sus escogidos. Lucas en el libro de los Hechos (Hechos 4:28) también usa la misma palabra, no obstante, hacía referencia al plan salvífico, la redención que Cristo debía llevar a cabo.

El debate no es si la predestinación es bíblica o no. Si no cual es el alcance y el matiz de esta.

Se debe tener en cuanta que Dios es perfecto. Y su perfección está revestida de ciertos atributos como la inmutabilidad y la omnisciencia. La misericordia y el amor también son atributos o cualidades. Es preciso entonces establecer algunos de estos atributos como elementos centrales de la discusión sobre el salvo predestinado.

1. Dios es amor: No existe por lo tanto una acción divina que no este revestida de amor. Sin importar lo complicado de entender, cada gesto de Dios es una expresión de su amor. Esto implica que el no niega su amor a nadie, pues Él mismo es amor.
2. Dios es omnisciente: Dios lo sabe absolutamente todo. Lo anterior, lo futuro y por ende cada presente. Esto implica que el conoce a todo el que será salvo.
3. Dios es justo: La justicia de Dios se aplica a todo ser. La misma está revestida de amor y conocimiento. De manera que toda medida tomada, nunca será desproporcional a su justa recompensa.

• Dios no nos debe nada: Hay que comprender que Dios no tiene deuda alguna con la humanidad. Más bien nosotros estamos en deuda con ÉL. Nos creó, nos sostiene y aún encima de todo esto, quiere relacionarse con su creación. Somos seres inferiores y totalmente dependientes de su misericordia y voluntad. De allí que emitir juicio de valor en contra de sus decisiones, aporta un panorama siempre desventajoso y subjetivo. Quizá no se deba estar de acuerdo con ÉL, pero no se pueden definir sus decisiones fuera de sus atributos.

• Desconocimiento: Desconocemos en lo absoluto el como se origina y se sostiene la vida por lo tanto eso nos exime de decidir cual debiese ser el final de la misma. Sí, sabemos que Dios es el causante y quien la sostiene, pero igual no sabemos el como. Entonces, solo quien crea y sostiene tiene derecho a definir como termina.

• Dios tiene el control: También es preciso comprender que nada se escapa de su voluntad divina, por cuanto todo es conocido por ÉL, debemos entender que también todo es permitido por su voluntad (aunque no necesariamente aceptado). Al final, todo lo que acontece solo es posible si Dios lo permite.

• No conocemos a plenitud a Dios: Por último se debe reconocer que toda idea que tenemos sobre Dios o su voluntad es limitada. Un ser infinito no puede ser definido por nada, menos por un una mente finita. Lo poco que conocemos, fue revelado y aún todo lo revelado no lo comprendemos por completo.

La salvación es dada solo por gracia. La sola gratia de la reforma "viralizada" por Lutero implica que el hombre es salvo por la gracia divina. Esto implica que ningún esfuerzo mortal nos otorga dicho privilegio. Entonces, a esta gracia se accede por fe que también es un don de Dios.

Teniendo este abanico contextual, es momento de presentar algunas contingencias, quejas o dudas honestas sobre lo que se entiende sobre predestinación. No sin antes definir las distintas posturas cristianas de la predestinación.

Para los calvinistas (de Juan Calvino), la predestinación es un hecho innegable. Según esta postura, tanto los salvos como los perdidos son previamente establecidos por el Dios soberano. Esta postura es conocida como determinismo.

Para los arminianos (de Jacobo Arminio), existe una predestinación en la cual Dios, conoce de antemano quienes son salvos, pero no lo impone. Si no que sabe que aceptarán la salvación. En esta postura también la comparten los católicos, entendiendo que Dios no anula la libertad conferida previamente al ser humano.

Puede existir una leve distinción entre estos, en cuanto a su entendimiento de la gracia, pero en esencia ambas coinciden en su oposición al determinismos absoluto.

Sea cual sea la verdadera voluntad de Dios, determinista o no, estoy dispuesto a aceptarla sin interpelar. Mi oposición es a la idea de asumir que el determinismo inflexible es ontológicamente único en cuanto a la idea de Dios para con la salvación. ¿A caso puede existir un mixto de condiciones? ¿Personas que son determinadas para ser salvas y/o perdidas y otras que libremente pueden elegir? Yo lo creo así.

No porque sea conveniente, si no porque la evidencia escritural me lleva a pensarlo. Existen suficientes bases teológicas-bíblicas como para yo asumir esta postura. Los deterministas citarían versos de Pablo como los mencionados al inicio o elementos como el corazón endurecido del Faraón como evidencia primaria. Los no deterministas apelarían al Edén como evidencia de la libre elección. ¿Entonces, la escritura se contradice? ¿O acaso alguno de los textos fue ultrajado?. La respuesta es más simple de lo que parece, ambas realidades coexisten.

Ninguna se antepone a los atributos de Dios (ver aspectos fundamentales) en ningún caso, por lo que el debate no debiese girar en torno a cual de las posturas es correcta, si no en cuando opera el uno o el otro.

No determinista

Nos encontramos en muchos pasajes con un Dios solicito en dar claras ordenes. En tener expectativas y brindar distintas opciones.

• Génesis 2:16-17; 16-Y el SEÑOR Dios mandó al hombre diciendo: “Puedes comer de todos los árboles del jardín; 17-pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él, ciertamente morirás”. → esto implica que el hombre primero tuvo la oportunidad de obedecer y que su desobediencia no es causada o determinada por Dios.
• Job 1:11-12; 11-Pero extiende, por favor, tu mano y toca todo lo que tiene, ¡y verás si no te maldice en tu misma cara! 12-Y el SEÑOR le respondió a Satanás: He aquí, todo lo que él tiene está en tu poder. Solamente no extiendas tu mano contra él. Entonces Satanás salió de la presencia del SEÑOR. → Aquí notamos como existen influencias externas a Dios para nuestras decisiones.

Determinista

• Éxodo 9:12; Pero el SEÑOR endureció el corazón del faraón. Y este no los escuchó, tal como el SEÑOR lo había dicho a Moisés → Aquí nos encontramos con Dios haciendo más duro el corazón de Faraón para sus propósitos.
• Mateo 26:24; A la verdad, el Hijo del Hombre va, tal como está escrito de él. Pero ¡ay de aquel hombre por quien es entregado el Hijo del Hombre! Bueno le fuera a aquel hombre no haber nacido. → Jesús nos muestra que toda su vida y el destino de Judas ya estaba determinado. El plan salvífico fue en plenitud diseñado.

• Marcos 4:10-12; 10-Cuando estuvo solo, los que estaban alrededor de él junto con los doce le preguntaban en cuanto a las parábolas. 11-Y él les decía: “A ustedes se les ha dado el misterio del reino de Dios; pero para los que están fuera, todas las cosas están en parábolas 12-para que viendo vean y no perciban, y oyendo oigan y no entiendan; de modo que no se conviertan y les sea perdonado→ Jesús citando a Isaías, aquí vemos como se determina el usar una forma de predicar, porque de no hacerlo así los demás se arrepentirían. Esta es una clara danza entre determinismo (elijo que no entiendan) y a su vez no determinismo (si me entienden se arrepienten).
• Jonás 1:3-4; Entonces Jonás se levantó para huir de la presencia del SEÑOR a Tarsis. Descendió a Jope y halló un barco que iba a Tarsis; y pagando su pasaje entró en él para irse con ellos a Tarsis huyendo de la presencia del SEÑOR. 4-Pero el SEÑOR lanzó un gran viento sobre el mar y se produjo una enorme tempestad de manera que el barco estaba a punto de romperse→ Vemos como Dios tiene una voluntad definida con Nínive pero Jonás es libre para huir (no definido).

• Mateo 7:11; Pues si ustedes, aun siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡Cuánto más su Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que le pidan! → Si un pecador puede pensar que todos deben ser salvos por amor, como un Dios todo poderoso no pensaría algo mejor. El dilema de que Dios es amor por ende no predetermina condena suele ser muy usado. Ante este, se contraargumenta con su justicia.
• Genesis 1:26; Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza. Evidentemente no nos dio todas su facultades plenas pero se suele decir que la libre elección es una de ellas. Entonces se dice que el hombre decide si accede a la gracia o no.
• ¿Existe el bien y el mal?; Si solo cumplimos lo que Dios predeterminó, entonces no hay maldad ni error alguno. Solo obediencia.
• Vanidad de la vida; La vida pierde sazón si no existen las posibilidades múltiples. Si solo es una ilusión la capacidad de decidir sobre el bienestar propio. Si solo se cumple con lo predestinado, no somos muy diferentes a un programa infórmatico.

Cada vez que observamos a Dios condenar a una persona al endurecer su corazón o sellar su destino al predestinarlo es porque detrás de esta acción no solo será glorificado, si no que otros miles recibirán su bendición. En matemáticas simples, es una perdida razonable una vida por la de millones.

Lo vemos con Faraón, gracias a su endurecimiento el linaje mesiánico se mantuvo y la libertad real de Israel llegaría. Lo mismo con Judas, gracias a su traición Jesús nos salvó a todos nosotros. Esto abre la contingencia argumentativa de que ya no hay mayor glorificación que la de Jesús y otro sacrificio necesario por lo tanto no es necesario "condenar" a alguien para salvar a muchos (al menos no a tan grandes rasgos como los mencionados).

No pretendo tener la verdad absoluta ni convencerte de tener la razón. En mi limitada opinión considero que existe un propósito divino para todas las vidas. Creo que coexisten la predestinación como la libre construcción del destino. Eventos fortuitos, eventos al azar que provocados por razones externas convergen en un punto único para ser llamado casualidad.

Creo en un Dios de propósitos, de misericordia, de segundas oportunidades. Un Dios justo, que castiga lo malo y premia lo bueno. Creo en un Dios pronto para perdonar y tardo para la ira. Un Dios encarnado, crucificado y resucitado no por unos cuantos, aunque solo unos cuantos le aceptasen. Murió por todos y para todos, lamentablemente no todos le aceptan.

Sea cual sea la realidad divina, la acepto y la agradezco. Estoy en el redil por su gracia y en el espero mantenerme por su gracia y la fuerza de voluntad que esta me confiere, amén.

Enlaces de interés

• Doctrina de la predestinación
• Concepto de predestinación
• Omnisciencia de Dios
• Inmutabilidad
• Sola gratia